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    面对这样的敌人，必然要行雷霆之击；即使付出一些代价。实际上说来，这个世界的人们，倒也算是个‘幸福’；虽然是稀里湖涂，但到底没要他们自己站起来反抗，没要他们自己去解放自己——或许对眼下这些被无数年残酷统治扭曲了思想的人来说，他们可能还很庆幸。

    比照一下第一上海滩，从被列强轰开国门，近一个世纪，多少仁人志士前赴后继、在绝望和恐怖之中艰难前行，抛头颅洒热血，为那几乎看不见的未来，付出了一切。

    对比一下他们，天帝所统治的这个世界的人们，实在算不上什么。当然，这也不能怪他们。

    一来天帝之强横，无需言表；二来在这样一个物质技术高度发达的世界，普通人想要造反，难度比登天还大。

    决定性的力量，一直掌握在天帝的手中；有力量的人，全都是天帝的走狗和傀儡；普通人即使有一腔热血，也掀不起一丝浪花。

    诚如在‘普及修行’这件事上赵景阳的坚持，实际上比照这里，也是一种杜绝。

    要让人们在任何时候，都有反抗的力量。否则，譬如某个世界发展趋势直奔眼前这个世界而来，那么那个世界的人们，也会跟这个世界的人们一样，最终成为被圈养的牲畜，予取予求、生杀予夺。

    ‘可以不用，但不能没有’。这句话，在任何时候，都是有意义的。官方做的好，领头人做的好，普罗大众即使再愚蠢，也不会乱来；官方做不得好，领头人是个毒瘤，那么普罗大众就理所应当的站起来反抗，推翻他们。

    何况文明越是发展，人们越是智慧；智慧的人当然能够分辨对错、知道好歹。

    还是那句话，无论如何，要给人们保留反抗的力量。人心这种东西，它最光明，也最黑暗；它具备强大的人性，也具备深沉的兽性；人道要发扬的，就是光辉的、智慧的、前进的、向上的人性。

    所以一切的路线，一切的方法，都必须围绕着它来进行。如果忽视了它，一个文明最终的结局，一定是眼前这个世界的模样——整个一个世界，都是牧场，所有的人都成为羊羔；这所有的羊羔，任凭那几个‘高高在上的主人’予取予求，想什么时候宰杀就什么时候宰杀。

    说你五十岁没用，让你去死，你就得去死；想吃人心，拉几个出来，宰了就是。

    这是怎样一种恐怖？赵景阳伸手一按，将祭台按平；随后抛手，将玄因剑丢入虚空——早前应了这厮，做完这里，放它一年假。
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