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    他连东海龙太子都敢杀，连佛门都敢得罪，你说他敢不敢？

    田洪凤觉得，没有什么胆大妄为之事，是杜预干不出来的。

    杜预竟然没闹/事，出乎田洪凤的预料。

    “【书】考试完毕。”

    杨雄傲视杜预，得意洋洋，大袖一挥：“接下来，发【礼】卷，写策论。礼者，策论，考验读书人朝政奏议，分析解决问题能力。”

    杜预接过【礼】试卷，打开一看，眼波一闪。

    题目只有一句话：“圣人曰：非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行，试论之。”

    不用问，又是杨雄老先生，专门作妖出的大作。

    说这话的圣人，是一位亚圣曾子编纂的【孝经】。在这部经书中，他系统阐述了天子、诸侯、士大夫、士人、庶人，每一个社会阶层该如何贯彻“忠孝”理念，以维护纲常。

    杨雄这种古板方正、又自私自利的老古董，自然是曾子【孝经】的忠实信奉者，考试也将它搬出来，恶心杜预。

    圣人之言、先王之法，对杨雄而言，就是圣旨，是天地纲常、至允至当之理，是不允许随便更改一个字的。

    而这道题，恰好针对杜预提倡的文以载道、浪漫主义诗词、甚至以秀才之身立功立德立言的行为。

    杜预陷入沉思。

    而一旁的王异，拿过卷子，略一思考，刷刷一通写：“圣人云，吾有三德，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。圣人尚且不敢为天下之先，何况我等后进末学哉？是故非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

    王异这篇策论，下笔如有神，刚刚书写完第一段，已然文成鸣州，天降异象。

    天空中，隐隐有龙吟、凤鸣之声。

    更有圣人围观。

    文成鸣州。

    “好！”

    杨雄见状大喜，走到王异身边看了一眼她的卷子，如获至宝，激动浑身颤抖道：“好一篇至允至当之习文，将先王之法，说的如此清楚明白。圣人谦逊，尚且不敢做天下的先行者，不敢以自己的言行来引领天下众人，唯恐误人子弟，引领错误，以谦逊态度对待自己的行为和言论。不敢自命领袖导师，而是愿意与他人一同探讨学问和道德。其他人又哪来的自信，敢立功立德立言？”

    他狠狠瞪了杜预一眼。

    王异得到杨雄怒赞，又奋笔疾书：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：”赫赫师尹，民具尔瞻。”

    她的中心意思，非常明确——读书人必须循规蹈矩，抱残守缺，萧规曹随，严格按照“圣人之言、先王之法”行事，不能有一丝一毫的逾矩之事，否则就是越过雷池、目无法纪，就不配做读书人。

    而列王治国理政，也必须以先王之法为法，以孝道治天下，否则也会失去方向，无法教化万民。巴拉巴拉，以下省略十万字···

    才气冲天，整个贡院都感受到了王异惊人的才气。

    地面微微颤抖。

    天花乱坠、异香扑鼻。

    杨雄极其欣赏，摇头晃脑道：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。好，当真是好的不能再好！这才是读书人应有的风范啊。”

    “甲上，此文方可得甲上！”

    他大笔一挥，就要给王异再添一笔甲上成绩。

    杨雄如此毫不掩饰、疯狂欣赏王异，无异于当众宣布自己的倾向，自然激起了其他人的艳羡、仿效。

    立即有人摇头晃脑、大书特书。
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